Для многих участников моего фотопроекта отправной точкой стал знаменитый танец в Храме Христа Спасителя. Молодежные движения православной направленности стали заявлять о себе уже во время судебного процесса над Pussy Riot, но по-настоящему массовыми и активными православные активисты показали себя в поддержке программы РПЦ «200 храмов». Стычки с противниками строительства храма в парке Торфянка, призывы вернуть православие в общественную жизнь и разговоры о том, что пора выходить за пределы церковной ограды — этого «гетто для верующих».
Появление молодежных движений православного толка — показатель того, что РПЦ перестала опираться исключительно на людей воцерковленных и старшее поколение. Как говорят сами участники таких движений, в России сложился образ православного как человека или пожилого, или пришедшего в церковь из-за каких-то проблем. И это очень однобокий портрет.
Общественное движение «Сорок сороков» существует четыре года, и все это время в нем принимают участие известные спортсмены. Может, поэтому несколько десятков тысяч рядовых участников тоже ратуют за воспитание нового, сильного поколения православных, которое будет способно защитить церковь от любых «кощунниц» и готово бороться за нравственность. Так, как сейчас, например, борется против фильма «Матильда».
Активисты говорят, что многие святые на православных иконах изображены с мечом в руках, а значит, настоящий православный тоже должен быть сильным — духом и телом. Герои этого фотопроекта одновременно хотят проявить характер и закалить волю, занимаясь боевыми единоборствами, и в то же время настаивают на абсолютной покорности и повиновении божьей воле. Я, как фотограф, хотел уловить эти два очень разных состояния — желание быть сильным и одновременно — быть покорным. Спортзал и церковь, полигон и молитва.
